miércoles, 31 de diciembre de 2008

Sandra Gamarra -Aprendimos a ver arte como si fuera amor por correspondencia-

Cuelgo dos entrevistas a buen fin de cierre del 2008, la primera que hoy la pueden encontrar en el diario perú21 es a la artista Sandra Gamarra, quien reside en España y que como señala está a próximas a inaugurar una exposición en la galería Lucía de la Puente. La segunda la cuelgo a modo de imagen es la entrevista realizada a Fernando Bryce, artista peruano que reside en Alemania, entrevista publicada el sábado 20 de diciembre en la revista Somos (N. 1150).

Ambas entrevistas para estos artistas peruanos nos caen como buenos fines de cierre en cuanto al campo de las artes visuales de nuestro país. Dos artistas los cuales están atrayendo la atención de los museos e instituciones internacionales de arte debido a sus trabajos basados en criterios de estudio, cuestión, análisis y muy bien documentados; ingredientes principales para sus productos finales, exponiéndose en salas de museos, galería y ferias en Berlín, Nueva York y Londres.

Las entrevistas explican muy bien las situaciones de Sandra Gamarra y Fernando Bryce, así que sin más explicaciones los dejo con el deseo que este 2009 para la historia del arte peruano contemporáneo obtenga más gratificaciones como éstas dos notas y otras más que seguro ya se habrán comentado aquí o en otros medios


“Aprendimos a ver arte como si fuera amor por correspondencia”
La artista plástica peruana radicada en España Sandra Gamarra está en Lima preparando una exposición para la galería Lucía de la Puente. Obra suya ha sido adquirida por el MOMA de Nueva York y la Tate Gallery de Londres. Ella es uno de los valores de la plástica peruana actual. Autor: José Gabriel Chueca
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"Estuve reflexionando sobre mis desechos de los cuales, paradójicamente, no me puedo deshacer. Por ejemplo, fotografías que al final no uso, o fotos tomadas como registro, de las cuales uso solo un pedazo. En España, la gente bota mucho porque las casas son muy chiquitas pero, también, porque no tienen el miedo a no tener en el futuro que tenemos nosotros, que guardamos todo. Por eso, la exposición que estoy preparando se llama La ilusión del uso", explica acerca de la próxima exposición que ofrecerá en la galería Lucía de la Puente.

¿Son imágenes de desechos?
Son imágenes desechadas o que quedaron fuera de proyectos realizados. Son imágenes que nunca se usaron, pero que fueron hechas para eso, para no usarlas. Por eso es una ilusión de uso. E igual no me puedo deshacer de ellas. Esa costumbre creo que se la debo a mi mamá (sonríe).
Su línea de trabajo empezó pintando libros sobre obras de arte famosas.

Empecé pintando el catálogo del MOMA (Museo de Arte Moderno de Nueva York) o las revistas de arte, aludiendo a la forma en que hemos aprendido a ver pintura: viendo la fotito; amor por correspondencia. Tal vez no es una forma original de consumir, pero me parece legítima, verdadera, porque, finalmente, somos eso. ¿O no?

Queda claro que estamos en la periferia cultural. Vemos el arte universal a través de fotos. El MOMA y la Tate Gallery de Londres, las dos catedrales del arte contemporáneo occidental, han comprado obra suya. ¿Golazo, no?
Es raro. Sucedió de pronto. No pretendo decir que no sea importante, pero pasa con muchos artistas. Lo que pasa es que, como estamos afuera, tendemos a idealizar todo. Es mucho más difícil que me compre obra un museo pequeñito superbueno en Ámsterdam. De nuevo, no lo menosprecio, pero hay tantas fundaciones donando dinero a museos grandes para comprar específicamente obra de Latinoamérica, que no es tan inusual.

¿Qué piensa de los precios millonarios que alcanzan obras como los tiburones en formol de Demian Hirst? ¿Es una payasada?
Lo peor es que no es una payasada. El mundo del arte no tiene por qué ser diferente del mundo real. Tiene las mismas taras y tejes y manejes. Hirst mismo intervino para que los precios subieran. El arte vale lo que se quiera pagar por él.

La última exposición que hizo en Lima fue sobre el Limac, este museo ficticio de arte contemporáneo de la capital. En Arequipa ya hay un museo de arte contemporáneo, y en Trujillo hay algo así. Pero en Lima no pasa nada.
Ya nombré a un nuevo director del Limac. No tengo tiempo para hacer todo. Cuando pienso en el museo de arte contemporáneo que se está haciendo en Barranco es: “Si ese terreno fuera privado, ¿le preguntarían a la gente si quiere un museo?”. Si en Madrid hubieran preguntado a la gente si quería el Museo del Prado, habrían dicho que no. Al comienzo, nadie los quiere. Una vez establecidos, pueden conseguir integrarse a la comunidad. Es cierto que a la cultura se llega desde abajo pero, para que eso suceda, hay que mejorar el sistema educativo, y ese ya es otro tema.

¿Es necesario vivir en Europa o Estados Unidos para avanzar en el arte?
Para mí, sí era importante. Pero hay otros grandes artistas que no salen ni a la esquina. ¿Si mi trabajo sería mejor sin haber salido? Es relativo. Al final, es un diálogo. De repente, uno llega y dice algo que resulta que encaja en un diálogo mayor. Y eso uno podría decirlo en Lima, París o Nueva York. Si interesa en ese momento, uno entra al diálogo. Creo que es importante salir para ser consciente del diálogo y ver que lo que uno dice no siempre interesa. Aquí, en Lima, al final, aunque chiquito, siempre hay un público que está pendiente. Afuera, uno puede abrir la boca y, quizá, a nadie le va a interesar en lo más mínimo. Eso sí lo remueve a uno.

Se fue en 2002. ¿Cómo ve las cosas por aquí?
A veces pienso qué tengo y qué no, y veo a mis amigas con sus hijos de cuatro o diez años y pienso que eso no lo he tenido. Es curioso que allá, en España, mis amigos recién piensen en tener hijos ahora. Lo que yo tengo, ellas lo podrían tener mañana. Pero yo no podría tener mañana un hijo de 10 años. Es una por otra. Venir me hace consciente de las decisiones que uno va tomando y que van formando tu vida.

Fernando Bryce -El dibujo como ritual-

Acertada entrevista hecha por Lucía Pardo Grau para la revista Somos, en donde Bryce responde y a la vez cuenta el interés de su trabajo actual que radica en la historia a modo de su representación, como comenta "...encontrar registros que siempre tienen que ver con las representaciones humanas del mundo. Estas implican una mirada con una connotación política, una clasificación del conocimiento, etc. Es lo que me interesa replantear o revisar."


lunes, 22 de diciembre de 2008

Entrevista a Giuseppe Campuzano y Lalo Quiroz y las Residencias Batiscafo en Cuba.



Hace unas semanas me enteré por parte de los blogs Arte Nuevo y Micromuseo que dos artistas peruanos viajaron para una residencia artística en Cuba. Ellos fueron Giuseppe Campuzano y Lalo Quiroz quienes fueron llamados para la exposición de la Muestras de Artistas en Residencias Batiscafo 4ta edición 2008. Según me cuenta Lalo esta exposición fue producto de un mes de residencia desde el 9 de noviembre hasta el 9 de diciembre de este año así como también trabajaron al lado de dos residentes cubanos: Diana Fonseca y Walter Velázquez. La muestra se llevó cabo en la Casa Gaia.

Es entonces al enterarme y no saber el cómo, por qué y para qué Giuseppe y Lalo asistieron a estas residencias, les realicé una breve entrevista a cada uno via mail y ellos generosamente accedieron aún así sin yo haberles pedido imágenes me brindaron amablemente una cantidad para ampliar y mejorar la explicación en estas entrevistas.

Desde aquí les agradesco por la cordialidad y la accesibilidad que me mostraron desde un principio al plantearles este post.

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ENTREVISTA A GIUSEPPE CAMPUZANO Y EL MUSEO TRAVESTI.


1.- Giuseppe, cuentame cómo conociste y postulaste a esta residencia y con qué propósitos. ¿Cuáles fueron tus espectativas al pensar en presentar tus trabajos y cual fue la reacción al ser puestos sobre la mesa...era lo que esperabas?
Me escribieron invitándome, leí el correo cuando estaba en Brasil y ya en Lima me enteré que fue a través de la artista Eliana Otta que accedieron a mi trabajo. Mi expectativa por sumergirme en el contexto cubano está ya en el origen-lógica del Museo Travesti, en el barroco literario, Severo Sarduy, puntualmente: el travesti-significado del significante-mujer como simulación, como explicitación de la apariencia. Este saber fabulado al encontrase con la 'realidad' habanera, establece similitudes y contrastes con el proyecto travesti peruano. Hay aún mucho por procesar. Mi trabajo (el travestismo) es el proceso.


2.- Tu trabajo del museo travesti dentro de la plataforma cultural cubana encuentra similares proyectos? alguno que se relaciona al tuyo? Esto te pregunto al contarme que tu propuesta es abarcar los registros concerncientes a la actividad del travestismo...porsiaca me explico mejor y soy más breve...hay trabajos en cuanto a géneros-arte-cultura en Cuba? entablaste alguna conversacion con ellos?
He encontrado proyectos que se relacionan con el mío en tanto los leo como travestis, la cual no es necesariamente la interpretación de sus autores o estudiosos. Mis acercamientos han sido diversos como una memoria africana que permanece travestida en la santería cubana, su estética (plagada de metáforas y disfraces), sus señores y dioses hermafroditas hechos vírgenes y santos católicos, la arquitectura que ante la no destrucción-no renovación, muestra sus sucesivas tendencias y síntesis como el corte transversal del restaurador. Mi relación con los artistas que trabajan lo travesti se ve entonces planteada por acercamientos y distancias, respecto de este concepto. Es interesante el contrapunto entre una pertenencia occidental del artista-estudioso cubano y su planteamiento de lo travesti como una arqueología de la cubanidad. El gender performance es la hipertelia caribe que no tiene que estar montada sobre un escenario o etiquetada como arte para suceder.


3.- Cuba es uno de los países que acabas de visitar en cuanto al tema que planteas y trabajas, sé que han habido otros países más -si no me equivoco te fuiste a Mexico, Brasil, Canadá, corrígeme si estoy erróneo-, y de aquí te pregunto, si ya vas encontrando rasgos que unan o que diferencien/contrasten los conceptos de museo como colección, el travestismo como género y pretexto y la identidad o nación en los países que ya has analizado.
El Museo Travesti se ha mostrado en algunas ciudades extranjeras (Brighton, México D.F., Montreal, São Paulo, Toronto) pero esta es mi primera inmersión (35 días) en otro contexto, el tiempo ha sido corto pero sí un primer acercamiento. Una de las finalidades del proyecto es construir (a partir de deconstrucciones) museos travestidos donde se cuestionen los conceptos de colección, sexualidad e identidad siempre a partir del travesti como referente mutante, como realidad inasible ante los conceptos fijos y las fijaciones imperantes.

IMÁGENES DEL MONTAJE Y EXPOSICIÓN DEL MUSEO TRAVESTI DE GIUSEPPE CAMPUZANO.















ENTREVISTA A LALO QUIROZ Y EL PROYECTO ¿CUÁL ES TU ESTRELLA?

1.- Lalo, cuéntame cómo conociste y postulaste a esta residencia y con qué propósitos. ¿Cuáles fueron tus expectativas al pensar en realizar el tipo de obra que realizas –podría decirse intervenciones en espacios públicos- y cual fue el proyecto que desarrollaste?
Fue a través de un correo electrónico que recibí los primeros días de octubre, en el cual me explicaban brevemente sobre las actividades de las Residencias Batiscafo y me invitaban a participar del programa junto a dos artistas cubanos; más adelante y aún en Lima conocería a Giuseppe, quien me comentaría que él también había sido seleccionado y que el nexo había sido la artista peruana Eliana Otta.

Tuve muchas expectativas, es un país que deseaba conocer desde hace mucho tiempo, tanto en el aspecto cultural por ser Cuba uno de los focos más significativos del arte y la cultura a nivel mundial; así como en el aspecto político, por considerar a la revolución cubana uno de los referentes históricos más importante para los cambios sociales en América Latina. En un primer momento barajé la posibilidad de plantear algo in situ sobre el tema de violación de derechos humanos que persiste aún en la base militar norteamericana de Guantánamo, al otro extremo de la isla, pero lamentablemente hubieron algunos cruces de información (respecto a la dinámica de trabajo) en las coordinaciones previas a mi llegada, así como una serie de impedimentos posteriores que me impidieron armar bien el proyecto.

Finalmente, luego de replantear a algunas ideas me decidí por un proyecto que giraba en torno a la pregunta: ¿Cuál es tu estrella?, un cuestionamiento que de alguna manera confronta la idealización y resquebrajamiento de una sociedad que se ve polarizada tras la caída de la Unión Soviética y el posterior Periodo Especial; que por un lado resiste, se enorgullece y apoya incondicionalmente el actual régimen y por otro lado se queja, se aliena y ansía salir del país de cualquier manera. Trabajé con dos puertas, una representaba a Cuba y la otra a Estados Unidos, ambas unidas, espalda con espalda, el seguro se encontraba en la puerta que representaba a Estados Unidos, haciendo alusión al bloqueo económico; sobre la puerta que representaba a Cuba se había instalado un “ojito mágico” y unas escaleras con la intención que las personas tengan que subir para acceder a mirar por ese pequeño agujero. Las puertas serían ubicadas en el malecón de La Habana, sobre una brújula pintada en el piso, siempre hacia el norte y en dirección al mar; entre las puertas se acondicionó una computadora portátil con un video donde se había filmado previamente ese mismo espacio y aparentaba reflejar través de la mirilla el otro lado de la puerta. El video había sido editado de tal forma que en tres minutos iba transcurriendo el día hasta oscurecer, alternando y sobre imprimiéndose en trasparencias sobre el paisaje inmóvil un juego de palabras, frases e íconos que se fusionaban con el cuestionamiento del proyecto. Estrellas rojas de cartón con la misma pregunta serían colocadas en el piso para que la gente las recoja y escriba sus reflexiones.

Esta era la estructura de todos los diez párrafos que estaban divididos por temas:


¿CUÁL ES MI ESTRELLA?


MIS IDEALES


RIFLE / REVOLUCION / REVLON
RESTAURANDO EL OLVIDO
LIBERTAD DE MARCHAR
PROHIBIDO COJEAR
NO BLOCKING
ALL STAR



¿CUÁL ES MI ESTRELLA?


MI VIDA


VIOLENTAR / VULNERAR / VEJAR
VISITAR GUANTÁNAMO
LIBERTAD DE DISPARAR
PROHIBIDO MORIR
NO HUMAN
ALL RIGHT




2.- Tal como conversamos, tuviste poco tiempo para plantearte una obra dentro de un contexto diferente como el peruano, cómo fue el proceso de ese planteamiento, qué factores tuviste en cuenta para un resultado que fuera positiva o negativamente impactante y si existieron cambios en tu constante forma de proceder y expresar hacia esta obra en especial… Volverías a Cuba a concluir este proyecto?
Claro, el factor tiempo fue determinante, me resultó bastante complicado desarrollar un proyecto en tan poco tiempo, un mes es insuficiente para aproximarme siquiera a comprender la complejidad de un país tan particular como es Cuba. Para mi era muy importante intentar entender su sistema, su economía, su cultura, su gente e incluso sus contradicciones, no sólo como parte de mi aprendizaje personal sino también porque ello me conduciría a establecer una mejor “conexión” al momento de plantear el proyecto. En ese sentido tuve que convertirme en una “esponja” durante las tres primeras semanas y adentrarme en los más disímiles circuitos y lograr conversar con la mayor cantidad de gente que me fuese posible, era difícil porque la gente se mostraba muchas veces desconfiada y en un primer momento no se ofrecían a hablar sobre ciertos temas. Esto me lleva a responderte sobre el hecho de tener que adaptarme a un contexto que no es el mío, que maneja otros códigos, el ser conciente que podía ofender o el darme cuenta que podía terminar preso si durante el proceso algún policía me intervenía y consideraba que los textos que iban pasando en el video contenían una postura “contra” al gobierno. Siempre uno tiene presente en la cabeza que es extranjero.


Sí regresaría, pero no sólo por terminar el proyecto, sino porque es un país que tiene mucho por recorrer, aunque es triste reconocer que a pesar de haber resistido al embate económico, manteniéndose con indicadores altos en el tema social como la gratuidad de la educación y la salud, así como la tasa más baja en mortalidad infantil; por otro lado se haya generado a partir de un turismo mal dirigido, una serie de negociaciones ilícitas, aumento de la prostitución y un deterioro ideológico en un gran sector de la población joven que ha adoptado un estilo de vida consumista propio del modelo económico capitalista.

3.- Ya a tu regreso te preguntaría, -y que es una pregunta que creo yo, se les debería de hacer a cada artista a su regreso de una residencia o beca en el extranjero- si sientes que has “sufrido” un cambio al momento de plantear una obra nueva, si sientes que has adquirido un factor más en la circunstancia en que te propondrás un nuevo proyecto a comparación de tus trabajos anteriores…
No considero que haya sufrido, posiblemente en varios momentos haya sentido frustración al no encontrar las cosas que necesitaba o tener que pagar sumas exorbitantes por algún producto o servicio, por ejemplo pagar 6 CUC (ocho dólares) por una hora de Internet y sólo en hoteles de lujo me parecía un exceso, supongo que era una especie de penalización al turista, pero en cualquier caso también lo es para cualquier cubano o cubana. En particular el acceso a Internet es muy limitado. De todo modos, aún habiendo trabajado con muchas limitaciones y con lo mínimo indispensable, para mi ha sido una experiencia muy satisfactoria, me ha servido también para entender lo valioso de muchos artistas jóvenes cubanos que aún en condiciones austeras y restringidas siguen produciendo propuestas de gran calidad.

IMÁGENES DEL MONTAJE Y EXPOSICIÓN DEL PROYECTO ¿CUÁL ES TU ESTRELLA? DE LALO QUIROZ












PROYECTO: La Bienal de Arte del Cusco.

Siguiendo con el post anterior, recuerdo que se comentó sobre el proyecto del artista Jorge Luis Baca y la Bienal de Arte del Cusco. Un claro ejemplo si nos remitimos a lo que antes señale como la relación entre GESTIÓN CULTURAL Y OFERTA CULTURAL O ARTÍSTICA. En este proyecto -y que también fue comentado en Escuela de mArte- se plantea la idea de una inversión por parte de la empresa Orient Express. Esta maneja la mayoría de servicios turísticos en la ciudadela de Machu Picchu y dentro del marco de la responsabilidad social que la empresa debería de retribuir a la población del sector, la idea que propone Jorge Luis Baca es que el dinero proveniente del cobro del servicio del baño por persona en la ciudadela bajo el módico costo de Un Nuevo Sol (S/1.00) por todo un año, sea derivado hacia la financiación de esta bienal, dándole al Cusco y al Perú esa imagen cultural y artística que muchos anhelamos.

Como el mismo gestor del proyecto menciona "esta propuesta busca beneficiar a todos los involucrados. Orient Express en el marco de su responsabilidad social, se convierte en el patrocinador oficial de la Bienal de Arte del Cusco. La ciudad del Cusco gana una bienal, y se convierte en un referente de la cultura latinoamericana contemporánea. Y nosotros -los artistas- sacamos adelante un proyecto en el que venimos trabajando ya hace algún tiempo".
Aquí dos videos acerca de este proyecto. El primero está colgado en youtube y es la carta de presentación del Proyecto de la Bienal del Cusco y es presentado de esta manera:

En este video presento mi propuesta para conseguir el financiamiento necesario para sacar adelante la ansiada Bienal del Cusco.
Espero que el video no sólo sirva para que Orient Express se interese por el proyecto sino también para mostrar que el Perú tiene riqueza por donde se mire sobretodo cuando miramos en su cultura, en su diversidad, en su creatividad.





Y este segundo es una entrevista colgada en el blog La habitacion de henry spencer.




Acerca de Vida, Pasión y Muerte en la Bienal de Lima. Primer conversatorio de los lunes del CDAPC

Me animo a comentar sobre el primer conversatorio que organizó el Centro de Documentación de Arte Peruano Contemporáneo y el Centro Cultural de España de Lima titulado VIDA, PASIÓN Y MUERTE DE LA BIENAL DE LIMA en los LUNES DEL CDAPC debido al primer comentario que hice en el blog, en donde señalaba que era una excelente idea por el hecho de propiciar la actitud crítica así como generar productos del archivo de la historia del arte peruano y así no queden silenciados en el recuerdo documentado y también no dejando dormida ni en silencio una parte de la historia de nuestro arte peruano contemporáneo. Espero haya sido claro y perdónenme si es una enrredadera lo que escribo.

Este conversatorio llevado a cabo por Juan Peralta y Emilio Santisteban, personajes vinculados directamente con la organización de las bienales y Jorge Villacorta como crítico y curador independiente, y que además sirvió de testigo y referente para la narración del contexto, anécdotas e ideas que ocurrieron dentro de ese espacio de tiempo en que se desarrolló la Bienal.

Centrándome en este comentario que escribo, primero será dirigido hacia unas insignificantes carencias que con buena voluntad aconsejo –habiendo sido un simple asistente- para la próxima convocatoria en donde el tema a exponer será “LOS COLECTIVOS DE ARTE. 1 PARTE” (Lunes 26 de enero). Creo que al empezar se notó un pequeño vacío o silencio debido a la falta de un moderador para los ponentes, los cuales no sabían por donde o quién comenzar y que apresuradamente supieron solucionarlo con la exposición de Juan Peralta, quien fue uno -junto con Emilio Santisteban en la tercera edición del 2002- de los curadores principales de la bienal. Ya pasado una semana exacta, recuerdo que días y momentos antes de este conversatorio, tenía la expectativa de dentro del hecho de exponer, conversar y hacer un recuento de anécdotas de la organización de las bienales, se iría a debatir, cuestionar o generar un atisbo de esperanza por si próximamente, aunque sea a largo plazo, tendríamos en el camino hacia una cuarta edición de la Bienal de Lima. Aquí caigo en una ilusión que parte de mis graves inasistencias a las tres Bienales.

Para adentrarme a la segunda dirección de este texto, se generó después un escenario histórico-crítico el cual vendría a ser la resaltante aportación de este conversatorio, lo cual me parece que fue un aliciente a mi particular frustración expuesta en las últimas líneas del párrafo anterior.

Para esta segunda parte incluiré una sarta de ideas generales que pude abstraer provenientes del momento en que Juan Peralta expuso:
Enfrentarnos con el gobierno de Fujimori / Gestión del alcalde (en ese entonces) Andrade (también uno de los gestores de la Bienal) / Gestión de movimientos internacionales / Festivales de Lima / Desarrollo del casco histórico / Las contrabienales: “Emergencia Artística” y “La Bi-Anal de Arte (1999)” / Un millón seiscientos mil (1 600 000) visitantes. Con estas ideas, creo que podría comentar que fue una exposición del proceso de la organización de las bienales, el contexto donde se generó desde 1997 al 2002, así como los problemas y astucias para su avance.

Emilio Santisteban, fue uno de los curadores que organizaron la última versión de la Bienal de Lima en el 2002 y para el conversatorio tuvo una posición que posiblemente fue la propiciadora de la actitud crítica aparte de Juan Peralta y Jorge Villacorta, pues el bien fue directo al grano aparte de primero explicar que Emergencia Artística quien Juan Peralta la había catalogado de contrabienal, no fue tal como era, sino una exposición autogestionaria y en paralelo a la bienal (Ver en Micromuseo: http://www.micromuseo.org.pe/rutas/loimpuro/microhistoria.html), después de esta aclaración, Santisteban puso sobre la mesa los cuestionamientos del por qué la Bienal de Lima no se da mas, cuál fue el punto débil que propició su desaparición y que en conclusión podría decirse que fueron dos ideas importantes que pasaré a citar en mis palabras: ¿Por qué al empresariado no le interesa el arte peruano? / Falta de inteligencia con las relaciones entre gestión cultural y la empresa.

Ya con la participación de Jorge Villacorta, y como había señalado al principio, ayuda bastante en cuanto a recrear el contexto histórico así como también planteó en base a la estabilidad económica del país en las épocas finales de la Bienal (2002) y por consiguiente la que se supone sería la cuarta versión (2004 posiblemente si se sigue la secuencia programada para esta bienal), hace que la plataforma histórica y social en aquel contexto sea mejor explicada añadiendo detalles como el nada agradable diseño del catálogo de la primera versión de la Bienal como una demostración de que una buena relación también se debe a la dedicación de ambas partes –gestores y curadores con el empresariado quien pone la financiación junto con su marca de empresa.

Buen aporte histórico ya que fue complementario a las palabras de Santisteban y que ahora me permitirá terminar este texto con una pregunta que fue planteada y que quedó en mí como una interrogante mal hecha: ¿Por qué al empresariado no le atrae el arte peruano? Pues creo yo que esta pregunta más bien debería decir: ¿Qué es lo que debería suceder en el Arte Peruano para que atraiga a esos empresarios o empresariado?, pero en realidad no me dejaría llevar por ninguna de estas dos preguntas, antes que eso tendría que estar seguro a qué están considerando “Arte Peruano”, al arte contemporáneo conceptual que solía presentarse en las bienales? Dónde quedan los otros géneros tradicionales y que sí interesan a ciertos estratos sociales pudientes –pintura, escultura, etc- pero que se manejan por ciertos gustos ahora no cuestionables. O también me preguntaría a qué tipo de empresariado se están refiriendo, y si posiblemente me equivoque de concepto al haber escuchado la palabra empresa en el conversatorio.

Pero como pregunta final y que prefiero conversarlo con los mismo protagonistas de este “Arte Peruano” sería: ¿Deberíamos estar orientados a gustarle –los artistas y sus obras- al sector empresarial? Espero no estar divagando en una pregunta mal planteada en base a un mal entendimiento, porque si es lo contrario mi mera conclusión sería que un grupo artístico crítico y sobretodo conceptual –llámense géneros artísticos como la performance, la instalación, la intervención en espacios públicos, etc.- está completamente equivocado si de atraer a un sector con poder económico mediante la producción artística dedicada hacia ellos se trata y que creo que, se debería jugar con los conceptos de GESTIÓN CULTURAL Y OFERTA CULTURAL O ARTÍSTICA para una satisfactoria propuesta de atraer a este sector y así se pueda financiar un evento como lo fue la Bienal Iberoamericana de Lima.

miércoles, 17 de diciembre de 2008

Entrevista a Juan Diego Vergara en El 104 por Radio France Internationale

Cuelgo la entrada del artículo y el link del audio en donde podremos escuchar la entrevista que la agencia Radio France Internationale le hace a Juan Diego Vergara debido a ser uno de los artistas residentes con el proyecto del Archivo Collage en el Taller 104 de París, de paso cuelgo una de las nuevas producciones que está realizando en el taller bajo sus propósitos de investigar la movida new wave, punk y post punk, géneros musicales caratcerísticos de la década de los 80 en varios países, así como en Perú también lo fue en Francia. La entrevista estuvo a argo de Aída Palau.


Juan Diego Vergara en El 104. En ese Centro de Arte Contemporáneo de París, donde antiguamente había instaladas unas pompas fúnebres, se encuentra, entre otros, el taller de Juan Diego Vergara. Este artista plástico peruano de 36 años presenta “Archivos Collages 1985-1959”, una iniciativa inspirada en el movimiento new wave, el punk rock y el post rock, tendencias musicales y estéticas que tuvieron su auge en los años 80. Movimiento muy introspectivo, oscuro, que se desarrolló en Europa, con grupos como David Bowie, Depêche Mode, Joy Division o The Cure y que, según explica Juan DiegoVergara, tuvo una gran presencia en Lima donde reunió a gente de todas las clases. (Escuchar el reportaje de Aída Palau).

Aqui el link para escuchar el audio de la entrevista.

Felicitaciones a Juan Diego por sus logros artísticos en París!

martes, 16 de diciembre de 2008

CONSOLIDADO del 1er Congreso de Políticas Culturales.

Hace unos minutos me acaba de llegar al correo el CONSOLIDADO del 1er Congreso de Políticas Culturales, documento editado por el artista Herbert Rodriguez. Aún no he podido leerlo pero reproduzco los 7 puntos de este CONSOLIDADO. El documento completo está colgado en íntegro en el blog Redes Culturales Peruanas y que pueden acceder directamente aquí.
Agradesco a Lino Huertas Castillo por compartir esta gran información.

CONSOLIDADO del 1er Congreso de Políticas Culturales

Por: Herbert Rodriguez

ADVERTENCIA: ESTE DOCUMENTO ES UN CONSOLIDADO DE LOS APORTES DE LOS DIFERENTES GRUPOS DE TRABAJO CONVOCADOS POR AECID-INC. MI TAREA HA CONSISTIDO EN EDITAR ESOS APORTES, POR TANTO LAS IDEAS PERTENECEN A LOS 8 GRUPOS. EN EL DOCUMENTO "ANEXO" ESTAN LAS FUENTES ORIGINALES DE DONDE EXTRAIGO RESUMENES.

1) El reconocimiento y valoración de la diversidad es la base de la identidad, provee de sentido de pertenencia y de proyecto común. La Política Cultural debe estar orientada a la cohesión social y el reconocimiento y valoración debe estar presente en lo jurídico y en lo cotidiano.

2) Debemos reconocer la contribución de los conocimientos tradicionales a la protección del medio ambiente.

3) De un Estado nacional monocéntrico y homogeneizador al pluralismo cultural.

4) Para superar la visiona reduccionista de la cultura el Estado asume el marco conceptual de la UNESCO y lo difunde a nivel nacional.

5) La discriminación está relacionada con los prejuicios, la intolerancia y el irracionalismo. Son tareas de la Educación el desarrollo de capacidades creativas y críticas.

6) Enfoque transversal de la política cultural: la cultura cruza todas las actividades humanas.

7) Dejar de concebir a la cultura como un bien suntuario o como un factor agregado. Tanto el Estado como la sociedad reconocen que el desarrollo cultural debe ser un fin en si mismo y que la diversidad cultural constituye la mayor riqueza y potencial del Perú....

Leer documento completo

lunes, 15 de diciembre de 2008

Festival de Canes en la galería [e]Star

Cuelgo algo tarde -como siempre culpa de hotmail- la nota de prensa de una interesante muestra y que de seguro mañana estaré visitándola junto con otras exposiciones "en lista" antes que se acabe el año y me las pierda por completo...

Se trata de Festival de Canes V.01 CONTEMPORÁNEA - PINTURAS, FOTOS, VIDEOS, OBJETOS, ESCULTURA Y CERAMICA. Una exposición bastante sui géneris orientada hacia un ser el cual vendría a ser el segundo protagonista de nuestra sociedad y valga resaltar, externo a nuestra raza humana, el perro. Un tema que posiblemente nos relacione con este animal salvaje o doméstico y como cito de la nota, un cotidiano "límite entre la humanización de los animales y la animalización del hombre" y que en este caso se le añade como hito limítrofe el arte.
Aparte de esto, es una exposición colectiva donde más de 27 artistas intervienen este tema, un tipo de exposición que en lo personal es de mi agrado ya que intenta relacionar diversos géneros plásticos dentro de un solo espacio y eje temático. Vale.
Aquí la nota de prensa y cuelgo algunas imágenes que cordialmente Martín Ugaz, curador de la muestra, comparte para El Arte Calato.-



FESTIVAL DE CANESV.01 CONTEMPORÁNEA
PINTURAS, FOTOS, VIDEOS, OBJETOS, ESCULTURA Y CERAMICA

Artistas participantes:
Alejandro Ortiz / María Cecilia Piazza / Jaime Higa / Billi Hare / Renzo Giraldo / Elsa Estremadoyro / Josefa Tavolara / Christian Bendayán / Davis Suca / Héctor Hidalgo / Antolín Prieto / Fermín Tanguis /Raúl Chuquimia / Lala Rebaza / Gihan Tubehh /José Carlos Orrillo / Herbert Rodríguez / Diego Lama /Lenin Auris / Giancarlo León / Luz Letts / Magaly Sánchez /Aldo Shiroma / María Gracia De Lozada / Marcel Velaochaga /Julio Garay Terrazas / y muchos más…

Curaduría:Martín Ugaz

Lugar y horario:



Sala [e]StarJirón de la Unión 1042
Lunes y miércoles, 4 p.m. – 9.45 p.m.
Viernes y sábado, 4 p.m. – 11.45 p.m.
Domingo, 2 p.m. – 6 p.m.


Este jueves 11 de diciembre a las 8:00 p.m. se inaugura en la Sala [e]Star una exposición insólita: FESTIVAL DE CANES. V.01 CONTEMPORÁNEA.

Se trata de un impresionante despliegue colectivo de pinturas, fotos, videos, objetos, esculturas y cerámicas en torno a una presencia importante, pero hasta hoy soslayada en el arte peruano: el PERRO, animal emblemático desde tiempos remotos y más aún en la actualidad.

El límite entre la humanización de los animales y la animalización del hombre parte por la extensión que siente el uno hacia el otro. Lo domestico y lo salvaje se une en una relación mixta interesante que con el tiempo y las culturas ha traído múltiples representaciones.

Desde la antigüedad, y más aún en la época actual, resultado de los cambios generacionales o de siglos aparece este animal bajo una nueva estela de importancia cultural que merece una necesaria atención.

Las variantes léxicas de la palabra han dado ya una serie de significados que son de un entorno próximo reconocible en muchos aspectos de la vida cotidiana. Es en ese juego de múltiples posibilidades que se plantea esta muestra para revisar una parcela visual de manifestaciones plásticas en un inicio y tocando luego manifestaciones culturales paralelas como el video y la fotografía.

Por todos es sabido que la palabra perro es receptora de significados tan disímiles que van desde la felonía o traición, hasta la fidelidad absoluta y es a esa variabilidad cultural a la que apuntamos: el múltiple transito de las definiciones que encierra ligado a su representatividad estética variada social y culturalmente.

Otro objetivo especifico de la muestra es ampliar el criterio curatorial imperante en la ciudad de Lima, proyectando una exposición con trabajos ya realizados y en donde la visión de los artistas gire en torno a un tema más universal que local, sin entrar en dicotomías, sino, ampliando el espectro de una manera más lúdica en donde se intentará contar con una forma de visión inicial en cuanto al tema para que así la versión de la muestra pueda extenderse sin territorios definidos en el futuro.

La intención final encierra un nuevo acercamiento al arte contemporáneo peruano. El perro resulta finalmente un pretexto para hablar de obras y de artistas, y acercarnos más a una nueva forma de ver lo que pasa, como una ambiciosa manera de enfrentar el arte.

AGRADECEMOS LA DIFUSIÓN
Contactos para prensa: 9880-53290
mur7326@hotmail.com / festivaldecanes@gmail.com



Alejandro Ortiz





Gihan Tubehh





Jaime Higa




Maria Cecilia Piazza





Renzo Giraldo


Raúl Chuquimia

sábado, 13 de diciembre de 2008

Mañana VIDA, PASIÓN Y MUERTE DE LA BIENAL DE LIMA en los LUNES DEL CDAPC


Juan Pacheco. Damero Reflexivo.
Intervención del espacio público. 1999.
Dimensiones variables.
I Bienal Iberoamericana de Lima.



Mañana lunes empieza un interesante ciclo de conversatorios y conferencias, tan necesario en nuestra plataforma crítica e historiada, y que desde ya, felicito a la gente del Centro de Documentación de Arte Peruano Contemporáneo y al Centro Cultural de España por propiciar este tipo de encuentros con los valiosos fines de difundir, educar, propiciar la actitud crítica así como generar productos del archivo de la historia del arte peruano y así no queden silenciados en el recuerdo documentado.

Este lunes 15 se comenzará con el conversatorio titulado VIDA, PASIÓN Y MUERTE DE LA BIENAL DE LIMA, en donde Emilio Santisteban (artistas visual, co-organizador de la Bienal de Lima), Juan Peralta (curador e historiador del arte, curador de la Bienal de Lima) y Jorge Villacorta (curador y crítico independiente) abordarán cuestionamientos en base a las realización de la Bienal de Lima en sus tres versiones -1997, 1999 y 2002, exigo correción si estoy erróneo- organizada por el crítico de arte Luis Lama y así relacionar temas en cuanto a la gestión cultural, políticas culturales, así como otros puntos desfavorecidos, los cuales fueron principales justificaciones para que este gran evento no obtuviera esa ansiada continuidad como en otros casos extranjeros.

Aquí copio y pego parte de la nota de prensa.

"La Bienal de Lima fue el evento cultural más importante que se desarrolló en los últimos diez años en Lima. Fue organizada hasta el año 2002 por el Centro de Arte Visuales de la Municipalidad Metropolitana de Lima, bajo la dirección de crítico de arte Luis Lama.

Durante sus tres versiones, naciones e iberoamericanas, esta bienal puso al Perú en el contexto internacional de las artes visuales, además permitió la llegada de artistas de talla mundial como el belga-mexicano Francis Alys o el español Rogelio López Cuenca, por citar algunos. También fue el punto de curadores de Iberoamérica como el chileno Justo Pastor Mellado, el paraguayo Ticio Escobar (actual Ministro de Cultura de su país) e Ivo Mesquita (curador de la actual Bienal de Sao Paulo) entre muchos otros.

La no continuidad de la Bienal de Lima está ligada a los cambios de autoridades que se dieron en la Municipalidad de Lima a inicios del año 2003. Esto originó la disolución del Centro de Arte Visuales y por ende de todo el equipo organizador.

Este conversatorio tendrá un perfil crítico y cuestionador. Pondrá en evidencia la ausencia de políticas culturales y la debilidad de la institucionalidad en proyección cultural. Para esta razón tanto Emilio Santisteban, Juan Peralta (ambos participantes en la organización de la bienal) como Jorge Villacorta harán una reflexión crítica sobre este evento, la ausencia de un proyecto empresarial que la haya sustentado y la viabilidad de su continuación."

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Fecha y hora:

lunes 15 de diciembre a las 7.30pm.
Lugar:
Centro Cultural de España (Natalio Sánchez 181, Sta. Beatriz, Lima)

Informes: Tlfn: 330 0412.
cdapc@ccelima.org
www.cdapc.org


Aquí unos links que refuerzan este tema:

De paso les dejo unas imágenes colgadas en el facebook -por David Flores-Hora- para la nota de prensa de este evento.



Juan Pacheco.Damero Reflexivo.
Intervención del espacio público. 1998.
I Bienal Nacional de Lima.



Luz Letts. El Azar como Destino.
Instalación. 2002.
III Bienal Iberoamericana de Lima.



Luz Letts. El Azar como Destino.
Instalación. 2002.
III Bienal Iberoamericana de Lima.



Félix Álvarez. El fusilánime (detalle).
Proyecto de instalación. 2000, Mención honrosa Salón Regional de Lima.
II Bienal Nacional de Lima.




Luz Letts. Un País por Nacer.
Instalación. 2000.
II Bienal Nacional de Lima.



Alex Angeles. Piensa.
Serigrafía, fotografía y objetos. 2000.
Tomás Delgado, Cecilia Jurado, Carlos Cornejo y Pedro Carbajal.
II Bienal Nacional de Lima.



Luis García - Zapatero, Carreta Carrizo.
Escultura pirotécnica. 1999.
Caña carrizo, pita embreada, estera, soga y juegos.
I Bienal Iberoamericana de Lima.

MATIZADO CON EL ABRIGO DE LA NOCHE - RADIOCHU en el Yacana

Cuelgo la nota de prensa de la muestra MATIZADO CON EL ABRIGO DE LA NOCHE, individual del artista Valentino Sibadón García -RADIOCHÚ en la Galería de Arte Yacana.

A modo de video-instalación, RADIOCHÚ mantiene la propuesta por la cual ya es conocido en el medio artístico, la de mostrar un rompimiento de los límites o una evolución de grafitti, el cual es común verlo sobre el soporte urbano de la pared y que en este caso la originalidad caería en la intervención del cielo y tal cual como lo describe el artista: "lugar sin soporte, sin suelo, libre, donde la única manera de sostenerse en el es volando, intervención hecha sin dejar la regla esencial del graffiti: intervenir estéticamente un espacio de manera ilegal."

Aquí el link de la muestra: MATIZADO CON EL ABRIGO DE LA NOCHE

Cuelgo el flyer y video parte de la nota de prensa y que supongo se muestra en la galería de arte Yacana (viernes y sábados de 8pm a 10pm - Jr. De la Unión 892, 2do piso, Centro Histórico de Lima)